¡LA GLORIA DE DIOS ES QUE EL POBRE VIVA Y QUE SEA DIGNIFICADO!

Comentario domingo XXX  del Tiempo ordinario Ciclo A

¿Quiénes son mis prójimos más necesitados y que necesitan más de nuestro AMOR? Los más pobres; las viudas, los huérfanos, los indigentes, los “sin techo”, los emigrantes, los marginados, excluidos, oprimidos, explotados y “descartados” de la sociedad. A ellos debemos amarlos como Dios los ama pues para ÉL todos los seres humanos son sus HIJOS y un padre o una madre le muestra más amor a los hijos con mayor necesidad aunque ÉL NOS AMA A TODOS(AS) sin excepción alguna de raza, sexo, nación, lengua o religión. Si decimos que amamos a Dios, debemos amar lo que Él ama.

No solo es “prójimo” aquel que se nos acerca sino todo el que vemos necesitado y nos acercamos a ellos para estar dispuestos a “SERVIRLES”. AMAR ES SERVIR y dar de nuestra vida aquellos que Dios pone delante de nosotros cada día. El que ama no es indiferente a las necesidades de los demás; al contrario, es sensible y está siempre pendiente de las carencias de los otros y dispuesto a “meterle la mano” para buscar su bien. El que AMA DE VERDAD no explota ni engaña a nadie; sobre todo a los más indefensos e ingenuos que son fáciles de manipular y que muchos se aprovechan de su inocencia. Esa es la gente que debes querer, esa es la gente que tienes que amar; por esa gente Cristo dio su vida, es la raza escogida que EL nos invita a favorecer porque ellos heredarán el Reino.

El próximo martes 31 de Octubre es una fecha histórica que debemos rememorar. Hace 500 años un monje Agustino, prior (superior) Fray MARTIN LUTERO elevó su VOZ PROFÉTICA en contra del “comercio con las indulgencias” que promovió el “papa León X” y la alta jerarquía romana con las cuales se engañaba al pueblo humilde haciéndoles creer que por “cada moneda que caía en el cepillo, salía un alma del purgatorio”. Martín Lutero, profeta de la Palabra; así lo ha declarado el papa Francisco; su PROTESTA sigue vigente en nuestros días y sirve de reflexión para todas las congregaciones llamadas “cristianas” para que terminemos de una vez por todas el comercio con las cosas sagradas. Amén.

Pbro. Pablo Urquiaga.

Imagen de Cerezo Barredo

¡AL CESAR LO QUE ES DEL CESAR Y A DIOS LO QUE ES DE DIOS!

Comentario domingo XXIX  del Tiempo ordinario Ciclo A

Toda autoridad viene de Dios pero la soberanía de Dios está por encima de cualquier poder terreno sea este político, económico e incluso religioso. Jesús no niega la autoridad del Cesar pero el “cesar no es dios” ni debe ser tratado como un “dios”. Los primeros cristianos, como Jesús, no se negaron a pagar los “impuestos”  (tributo) pero sí se negaron a rendirle culto al emperador porque ellos tenían claro que: ”solo a Dios se le rinde culto y a ÉL solo servirás” (Mt. 4,10)

Todo los “césares” (emperadores, reyes, presidentes, gobernadores, alcaldes, etc.) han recibido el “poder” (autoridad) de parte de Dios a través de sus pueblos para servir y no ser servidos. Es por eso que “el que no gobierna para servir, no sirve para gobernar”. Jesús le pide a los hipócritas fariseos y jefes del pueblo que le vienen a poner una trampa que les muestren la moneda del tributo (denario), que era su moneda oficial. La esfinge del cesar en ella estaba indicando que la moneda le pertenecía; por lo tanto, denle a cesar lo que le pertenece pero no le den al cesar lo que solo a DIOS le pertenece. El cesar no es el dueño del Pueblo; él solo es un administrador; el único dueño del Pueblo es el Señor. Lo mismo pasó con la Viña y los administradores de hace dos domingos atrás.

El mayor culto que podemos rendirle a nuestro Dios es el servicio a los más necesitados en su nombre. Como lo dijo San Irineo: “La mayor gloria y culto a Dios es que el ser humano viva con dignidad”, o como también lo dijo nuestro mártir de América, Monseñor Romero: “La gloria de Dios es que el pobre viva” y sea dignificado y liberado de toda forma de opresión o esclavitud, sea familiar, social, política, económica o incluso religiosa.

Estamos hoy celebrando la fiesta del DOMUND; o sea, el día de las MISIONES; pidamos al Señor que envíe muchos y santos misioneros a nuestras calles, barrios, bloques casas para llevar su mensaje de PAZ y Salvación, acercándoles el reino de su Padre. Amén

Pbro. Pablo Urquiaga.

Imagen de Cerezo Barredo

¡EL BANQUETE DEL REINO DE DIOS!

Comentario domingo XXVIII  del Tiempo ordinario Ciclo A

El profeta Isaías nos presenta en la primera lectura de hoy una imagen preciosa de lo que va a ser la instauración del Reino de Dios sobre su Pueblo elegido. Es un signo del “proyecto” que tiene nuestro Padre sobre toda la Humanidad sin excluir a ninguna creatura suya. Habrá un “Banquete espléndido” para todos sus hijos, sin excluir a nadie; para satisfacer las necesidades y las carencias del Pueblo. Quitará todo luto y llanto y la “muerte será destruida para siempre”. Es el REINO DE DIOS definitivo.

En el Evangelio, Jesús toma de nuevo el signo pero esta vez como un “BANQUETE DE BODAS” donde su Hijo amado será el ESPOSO Y EL CORDERO y nosotros la esposa. Así será la relación de Dios con nosotros en el Reino definitivo. Nos unirá un solo elemento: EL AMOR ETERNO con Él y entre nosotros. El proyecto de Jesús consiste en que toda la Humanidad ha de organizarse de acuerdo con ese proyecto de Dios. La vida de la comunidad Humana ha de ser feliz y gozosa como una BODA; la Convivencia entre nosotros debe ser que todos compartamos por igual, sin excluir a nadie.

Ahora bien, algunos de su pueblo (sobre todo los dirigentes) han rechazado la invitación por intereses mezquinos y personales; entonces el Rey decidió invitar a todos los que quisieran participar, sobre todo a los más pobres y marginados (excluidos de la sociedad). El único requisito será el que hay que entrar con el “traje de fiesta”. Algunos hermanos han interpretado esta parte de la parábola de Jesús “literalmente” sin entender su “significado”. No se trata de “vestirse de lujo, con cuello y corbata o con prendas preciosas”; se trata de un “VESTIDO ESPIRITUAL”; es el estilo de vida que Jesús llevó en su vida terrena; su humildad, sencillez, desprendimiento y desapego de los bienes materiales. La disponibilidad en el servicio a los demás y el no querer ocupar los primeros puestos del banquete. Jesús nos invita a algo más: Ser PAN COMIDO (cordero) como Él lo es para con todos los que participamos en su banquete Eucarístico; signo del Banquete del Reino: “hagan esto en mi memoria”. Amén

Pbro. Pablo Urquiaga.

Imagen de Cerezo Barredo

Leonardo Boff: "Se hace necesario un verdadero planteo ecológico, un planteo integral, que nos permita escuchar tanto el grito de la Tierra como el grito de los pobres”.

Leonardo Boff en la apertura de la III Jornada Teológica de Amerindia México

[AMERINDIA | Ciudad de México]

09 de Octubre de 2017

Con un acto inaugural en la mañana del domingo 8 de octubre, y con la participación de 140 personas –laicas/os y miembros de congregaciones religiosas, la mayoría–, inició en la Ciudad de México la III Jornada Teológica de Amerindia México. 

La religiosa del sagrado corazón Socorro Martínez Maqueo, coordinadora continental de Amerindia, al saludar a los participantes y a los teólogos conferencistas –entre quienes se encontraban Leonardo Boff, Juan José Tamayo, María José Caram, Francisco José Bosch, Agenor Brighenti, y Juan Luis Hernández–, se refirió al sentido del objetivo propuesto para la III Jornada Teológica que se desarrolla entre el 8 y el 10 de octubre: “escudriñar los senderos de la teología liberadora en un México que vive violencia e incertidumbre para trazar rutas de esperanza”.

Particularmente, la coordinadora de Amerindia Continental recordó los recientes acontecimientos que han tocado las entrañas de un país que se debate entre la incertidumbre y la esperanza: “esta jornada teológica busca ofrecer la luces para continuar caminando y acompañando a nuestro pueblo, a ‘los más pequeños’, que siempre nos muestran que es posible transformar la realidad”, dijo.

“Puño en alto”

El “puño en alto”, símbolo de solidaridad, resistencia y esperanza en medio del dolor que han vivido los mexicanos durante el sismo del 19 de septiembre, dio lugar a un significativo minuto de silencio, en comunión con el pueblo que se levanta de los escombros y en homenaje a las víctimas del país. 

El “puño en alto” fue también el signo central de la oración inicial que lideró la religiosa Teresa Daza, coordinadora de formación de las Comunidades Eclesiales de Base de México, junto con el equipo de liturgia de la III Jornada Teológica, a partir de la Palabra de Dios y con el recurso de la música.

Concluyó el acto inaugural con las palabras de Elizabeth Judd, de Amerindia México, quien a las 10:50 declaró la apertura de la III Jornada Teológica.

Enseguida, el teólogo mexicano Juan Manuel Hurtado presentó y dio la palabra a Leonardo Boff, quien disertó sobre “un planeta violentado y una espiritualidad desde los pequeños”. 

En su conferencia el teólogo brasileño recordó en varias oportunidades el magisterio social del papa Francisco, particularmente su encíclica Laudato Si’ y su propuesta de una ecología integral “que se sitúa en la línea más avanzada del discurso ecológico”, puesto que “no es una encíclica escrita para cristianos solamente, sino para toda la humanidad”.

Claramente, las violencias que padece el planeta, deviene también de las condiciones de desigualdad. “Desigualdad significa, políticamente, injusticia social”, dijo Boff, acentuando que “sin justicia social no hay teología de la liberación”.

Opción por los pobres

Los pobres “considerados ‘ceros económicos’, puesto que para el sistema no cuenta”, siguen siendo hoy, más que nunca, los verdaderos sujetos de los procesos liberadores. Resulta altamente significativo, de hecho, constatar que “el papa Francisco siempre habla de los pobres. Su primera palabra fue: ‘quiero una Iglesia pobre y para los pobres’. Es la opción de Jesús y la del cristianismo, especialmente lo hemos asumido en América Latina con las conferencias de Medellín, Puebla… hasta la última conferencia de Aparecida”, aseveró el teólogo brasileño.

La “máquina de la muerte” que ha construido el ser humano, golpea especialmente a los más pobres. Así lo propuso Boff al destacar que “definitivamente nuestro planeta está violentado”. “Nunca, en los últimos 300, años hemos maltratado y dañado tanto a la Madre Tierra como ahora. Se hace necesario un verdadero planteo ecológico, un planteo integral, que nos permita escuchar tanto el grito de la Tierra como el grito de los pobres”.

Aunque muchos actúan como si los recursos del planeta fueran ilimitados y pudiéramos vivir de manera ilimitada, lo cierto es que “científicamente se ha probado que los recursos de la Tierra son finitos, escasos y gran parte de ellos no son renovables. Por eso, no podemos seguir adelante con un proyecto así. Un planeta finito no soporta un proyecto infinito. Necesitaríamos cuatro Tierras para sobrevivir y no las tenemos”, denunció Leonardo Boff, aludiendo al fracaso del paradigma Occidental: “dominador, devastador y colonizador”.

La vida siempre triunfa

Sin embargo, desde una perspectiva creyente, es preciso acentuar que “la vida siempre triunfa”, destacó Boff, subrayando que “es necesario despertar y alimentar la esperanza: si grande es la desgracia que vivimos, más grande todavía es nuestra capacidad de salvación, de renacimiento de la Madre Tierra”.

“La alternativa al poder de dominación es el cuidado, la mano extendida, la relación de amistad, de protección, de no agresión”. De hecho, “la esencia del ser humano es el cuidado: somos hijos e hijas del cuidado infinito de nuestras madres”, propuso Boff, añadiendo que “no se trata solamente del cuidado de lo humano, sino del cuidado del universo”. “Los seres vivos sobreviven gracias a ese cuidado, por eso nos corresponde rescatar la ‘cordialidad’”, dijo, evocando la ‘razón cordial’ propuesta de la filósofa española Adela Cortina.

A la luz de estos planteamientos, apelar a la espiritualidad de los pobres y dejarse evangelizar por ellos podría señalar rutas esperanzadoras. “Así lo hizo don Hélder Câmara, quien abandonó su palacio episcopal y se aproximó a los pobres para darles a entender que Dios estaba con ellos”.

El protagonismo de los pobres

Los pobres son los verdaderos protagonistas de su proceso de liberación. “No somos nosotros los que los vamos a liberar”, señaló Boff. “Es fácil predicar liberación, lo nuevo de la teología de la liberación es que los teólogos nos hemos puesto junto con los pobres, trabajando junto con ellos para que se organizaran”. Además, “los pobres siempre han tenido un lugar en la Iglesia, desde los tiempos de San Pablo hasta los días de hoy, con el papa Francisco. El tema del pobre es la esencia del Evangelio, no es algo marginal”. 

Al recordar que “nuestro Dios es un Dios de la vida, no de la muerte, que nos invita a salir de la pobreza y de la injusticia social”, Leonardo Boff fue enfático al proponer que “hay que desarrollar una ‘teología de la piel’ para tocar a los pobres, descubrir su humanidad, sentir en su piel a la humanidad, sentirlos hermanos”. 

Cortesía de http://www.amerindiaenlared.com

¡LA VIÑA DEL SEÑOR!

Comentario domingo XXVII  del Tiempo ordinario Ciclo A

La Viña del Señor es el PUEBLO DE DIOS; su Pueblo elegido. Nos ha cuidado con mucho esmero y nos ha dado mucho AMOR para que pudiéramos dar frutos abundantes. Encargó SU VIÑA a algunos de nosotros para que la atendiéramos y cuidáramos de las “aves de rapiña” y le entregáramos la cosecha a su tiempo. Ellos son los “viñadores”.

Ellos son los “dirigentes políticos, religiosos, económicos, sociales, culturales, educativos, etc. que tienen a su cargo esa responsabilidad”. A ellos se les ha dado el “poder” de administrar y de SERVIR a esa porción del Pueblo de Dios que se les ha confiado; no son ellos los “dueños y señores” de la VIÑA; solo son “servidores de la misma”. EL ÚNICO DUEÑO ES EL SEÑOR.

Muchas veces los dirigentes han actuado como los “viñadores” del Evangelio de Hoy; se creen los dueños del País que les ha tocado servir; del Colegio que les ha tocado administrar, de la Empresa que les ha sido entregada para producir y distribuir; etc.; buscando sus propios intereses y haciendo lo que les venga en gana, usurpando algo que no es de ellos y que tendrán que rendir cuentas algún día al DUEÑO DE LA VIÑA. En vez de alimentar a ese Pueblo, han saqueado sus urnas y se han enriquecido a costa de la miseria de la gran mayoría. (CORRUPCION ADMINISTRATIVA)

Pero lo más escandaloso de esto son los “dirigentes religiosos” que han hecho lo mismo y han llevado al Pueblo de Dios a la “idolatría del dinero” (la codicia); tergiversando en la mente de ese Pueblo la verdadera Imagen del Dios Vivo, único y Verdadero: JESUCRISTO EL SEÑOR que es el HEREDERO de la VIÑA. Lo siguen “matando y alejando del Pueblo que ellos saquean y se creen “DUEÑOS” de las Iglesias, los templos y las arcas. A ellos se les quitará el Reino y se les dará a otros que produzca frutos abundantes para la Gloria de su único Dueño y Señor. Amén

Pbro. Pablo Urquiaga.

Imagen de Cerezo Barredo