martes, 30 de junio de 2015

¿Qué cántico es este el cual inspira al Papa? "Cántico a las criaturas".


El Papa Francisco ha impresionado al mundo entero con su Encíclica “Laudato Si” atacada incluso antes de ser publicada. Sabemos que el papa tomó su nombre en honor a ese gran Santo de la edad media que rompió con el sistema religioso y político de su época y retornó al Evangelio de la pobreza, de la fraternidad y de la paz; San Francisco de Asís. Ahora su primera encíclica es precisamente inspirada en el “Cántico a las criaturas” compuesto por San Francisco.

¿Pero qué cántico es este el cual inspira al Papa? San Francisco es más conocido por la oración “Hazme un instrumento de tu paz” que recoge parte de la espiritualidad del santo, pero que no fue escrita por él. Ahora el “Cántico a las Criaturas”, sí fue compuesto por San Francisco.

Es importante para comprender la encíclica conocer este cántico y su origen. Es cronológicamente la primera autentica poesía italiana. El “Cántico a las criaturas”, también es conocido con nombres como: “Cántico al hermano sol”, “Alabanzas al Señor”, o “Cántico a la hermana muerte”, nombres que han sido dados por las fuentes biográficas del Santo.

Este cántico es visto como "el más bello trozo de poesía religiosa después de los Evangelios" y "la expresión más completa y lírica del alma y de la espiritualidad de Francisco" La fecha de su composición es el otoño de 1225. La estrofa sobre el perdón la redactó con ocasión de una controversia entre el Podestá de Asís, primera autoridad de la ciudad, y el Obispo, reconciliándolos. Y la última, sobre la hermana muerte, la compuso en octubre de 1226.

San Francisco compone el cántico en el transcurso del año que precede a su muerte. San Francisco casi ciego, enfermo del hígado, desnutrido y afiebrado en lugar de renegar por su condición, prefiere alabar a Dios por las cosas que en su vida vio y le mostraban el amor de Dios.  

Le dice a sus hermanos que se debe de rebozar de gozo en sus enfermedades y tribulaciones, porque Dios le ha concedido a él indigno siervo suyo participar en su reino y por eso quiere componer para gloria de Dios, consuelo y edificación de todos una alabanza al Señor por sus criaturas, las cuales nos satisfacen en nuestras necesidades y sin ellas no viviríamos, sin embargo, somos muchas veces ingratos ante la creación dada por Dios. San francisco de sienta y dicta el cántico a sus hermanos.

Este Cántico es un resumen de la vida de Francisco,  fue un enamorado de Dios y de la creación, admirador y contemplativo de las obras creadas por el Padre, que lo lleva a alabarlo por todas sus criaturas. Y nace una nueva relación con la naturaleza y la creación entera, ya los seres vivientes no son para el ser humano objeto de dominación, donde se aprovecha de ellos para obtener un beneficio. San Francisco ve todas las criaturas como sus hermanas, la hermana agua, el hermano viento, el hermano sol… es la fraternidad universal, descubre que no sería amigo de Cristo si no se compromete en favor de las criaturas salvadas por él.

Aquí está la inspiración del Papa Francisco que nos llama a una “Ecología Integral” que parte  como San Francisco a vivir en armonía con Dios, consigo mismo, con los demás y con todas las criaturas en especial con los más pobres, que para el Papa son los que más sufren con los efectos del cambio climático. 


El Papa Francisco nos propone a san Francisco como modelo ante los problemas que hoy afronta la humanidad. Donde tratamos al mundo como un objeto de dominio, el camino es ver y contemplar en la creación las huellas de Dios como lo hizo San Francisco de Asís. 

Arnaldo Rondón

Cántico de las criaturas

Altísimo, omnipotente, buen Señor.
tuyas son las alabanzas, 
la gloria y el honor y toda bendición.
A ti solo, Altísimo, te corresponden
y ningún hombre es digno de pronunciar tu nombre.

Loado seas, mi Señor, con todas tus criaturas,
especialmente el señor hermano sol,
él es el día y por él nos alumbras; 
y es bello y radiante con gran esplendor: 
de ti. Altísimo, lleva significación. 

Loado seas, mi Señor, 
por la hermana luna y las estrellas: 
en el cielo las has formado 
claras y preciosas y bellas. 

Loado seas, mi Señor, por el hermano viento, 
y por el aire y el nublado y el sereno y todo tiempo, 
por el cual a tus criaturas das sustento. 

Loado seas, mi Señor, por la hermana agua, 
que es muy útil y humilde y preciosa y casta. 
Loado seas, mi Señor, por el hermano fuego, 
por el cual alumbras la noche: 
y es bello y alegre y robusto y fuerte. 

Loado seas, mi Señor, 
por nuestra hermana la madre tierra, 
que nos sustenta y gobierna 
y produce distintos frutos 
con flores de colores y hierbas. 


Loado seas, mi Señor, 
por los que perdonan por tu amor 
y sufren enfermedad y tribulación.
Bienaventurados aquellos que las sufren en paz,
pues por ti, Altísimo, coronados serán.

Loado seas, mi Señor,
por nuestra hermana la muerte corporal
de la cual ningún hombre vivo puede escapar.
¡Ay de aquellos que morirán en pecado mortal!
Bienaventurados 
los que encontrará en tu santísima voluntad,
pues la muerte segunda no les hará mal.

Load y bendecid a mi Señor,
y darle gracias y servirle con gran humildad.







sábado, 27 de junio de 2015

¡Basta que tengas Fe!


Comentario domingo 13° Tiempo ordinario, ciclo "B"

Basta que tengas Fe y verás como la muerte se convierte en Vida; la enfermedad desaparece y quedas sano. Jesús tiene ese poder para sanar y resucitar de entre los muertos a los que están dormidos. Así pasó con la pagana enferma que con “solo tocar el borde de su manto” quedó sana y a la hija de Jairo que al tomarla de la mano, se levantó y volvió a la vida.

Dios creo el ser humano para que nunca muriera pero el pecado y la envidia del diablo lo llevó a la muerte y lo separó del Dios de la vida; por eso una “mirada de Fe” es la que puede salvar al pecador. El que cree ya no muere más, la muerte la experimentarán aquellos que al “diablo pertenecen”. (Sab.2, 23-24)

¡Tú que duermes, levántate! Y empieza de una vez a vivir la nueva Vida que Cristo te ofrece. La generosidad y la disponibilidad para el servicio son características de esa Nueva Vida. Vivir para servir y hacer feliz a los demás es el camino a la verdadera Felicidad; llevarles salud y vida como lo hizo Jesús en el Evangelio de hoy.

El apóstol San Pablo nos exhorta como comunidad Cristiana hoy, a ser GENEROSOS y a COMPARTIR lo que tenemos con los demás para que “la abundancia de ustedes remedie las carencias de ellos” y así a nadie le sobrará ni a nadie le faltará lo necesario para vivir.

El día de mañana, (29 de Junio), nuestra Iglesia (comunidad Cristiana de Ruiz Pineda) cumplirá 47 años de fundada y nuestro Centro parroquial 43 años de construido. Demos gracias al Señor por nuestros fundadores (Padres Misioneros de Maryknoll) y demos testimonio del hermoso nombre que hemos heredado. Amen

Pbro. Pablo Urquiaga.
 Imagen de Cerezo Barredo


domingo, 21 de junio de 2015

Paz en la tormenta


Comentario domingo 12° Tiempo ordinario, ciclo "B"

Vivimos en un "mar tormentoso" en medio de fuertes olas que amenazan nuestra "barca", como la de PEDRO que se estremece por el estruendo de aquel mar desafiante que nos narra el Evangelio de hoy. Ellos se asustan como nosotros hoy y se llenan de temor por el peligro de sucumbir ante los desafíos de la vida.

Jesús está con ellos pero dormido; lo despiertan angustiados y le dicen: "Maestro, ¿no te importa que nos hundamos? Pero Jesús se levantó e increpó al viento y dijo al mar: ¡Cállate, enmudece! (Hasta aquí llega la arrogancia de tus olas, Job. 38,11). Entonces el viento cesó y vino una gran calma.

La "barca de Pedro" es la IGLESIA, en ella va Jesús aunque a veces "duerme" para ver como reaccionamos ante las pruebas, dificultades y retos que nos pone la vida cuando nos lanzamos "mar adentro", saliendo fuera de nuestra orilla donde tenemos el "control". Salir fuera de nuestros límites y aceptar nuevos retos. Cuando el mar está sereno, pensamos que todo lo tenemos bajo control, incluso nos olvidamos de Jesús y no lo tomamos en cuenta. Así empezamos a "confiar en nosotros mismos", en nuestras habilidades y seguridades (tradiciones, prestigios, etc.); pero cuando nos lanzamos a la Misión "mar adentro" y se presentan las tormentas, ahí cambia la cosa; nos acordamos que Jesús está con nosotros y le reclamamos. Entonces oímos su voz: ¿porque tienes miedo? ¿Aún no tienen Fe? 

Necesitamos confiar en JESUS, volver a Jesús ya que sin ÉL la barca se hunde. Pedro solo es el "timonel", Jesús es el Capitán y el único dueño de la Barca; él sabe conducirla en medio de las tormentas y evita así que nos "hundamos" a pesar de la fuerza de las "olas". Con El estaremos siempre seguros. Amén

Pbro. Pablo Urquiaga.

Imagen de Cerezo Barredo

sábado, 20 de junio de 2015

Histórica encíclica: El Papa Francisco pone "verde" al poder económico


En "Laudato si", el Pontífice critica la economía del descarte e invita al diálogo en una política internacional que valore todas las criaturas y el planeta

Dar un sentido a la vida, al valor de estar juntos en una “casa común” porque esta tierra maltratada y saqueada clama (2): es la invitación del Papa Francisco en su segunda encíclica, Laudato si (Alabado seas), publicada este jueves 18 de junio a las 12 del mediodía (hora de Roma) en varios idiomas.

Como Francisco dijo en Brasil a los jóvenes en el verano de 2013, “Que va a haber lío, va a haber”, porque la Iglesia en salida de su pontificado hace una crítica sin precedentes al poder económico y político para una “conversión ecológica” (216), es decir, pide “un cambio de rumbo” radical (163).

El documento consta de 191 páginas de contenido social y pastoral "sin pelos en la lengua". Los lobbies conservadores condenaron a priori la Encíclica. ¡Tenían razón! Tienen de qué temer. En seis capítulos, el Papa despedaza amorosamente "el relativismo" y "las posiciones timoratas" e invita a actuar ya (166). No sólo hace un elenco de problemas, sino también un llamado a la esperanza para buscar la solución.

Con un lenguaje "sincero y abierto" dirigido a toda la humanidad (fieles incluidos), el Pontífice cuestiona a las "conciencias" del poder, aquellas que no han hecho "nada" para salvar el planeta y "queman el tiempo" en congresos internacionales "minimizando" lo que los mercados no aprueban (5).

Asevera que debemos preguntarnos "¿para qué pasamos por este mundo? ¿para qué vinimos a esta vida? ¿para qué trabajamos y luchamos? ¿para qué nos necesita esta tierra?”: “Si no nos planteamos estas preguntas de fondo -escribe el Pontífice – “no creo que nuestras preocupaciones ecológicas puedan obtener resultados importantes” (160).

Hay varios ejes temáticos que el Papa presenta con coherencia en todo el texto: “los pobres y la fragilidad del planeta”, “un mundo en el que todo está conectado”, “la crítica al poder de la tecnología”, el llamado a una nueva economía y el progreso, el valor de cada criatura, “la necesidad de debates sinceros y honestos”, “la cultura del descarte y la propuesta de un nuevo estilo de vida” (16).

En el primer capítulo, Francisco aborda la relación entre la contaminación y el cambio climático, el mal uso del agua, la pérdida de la biodiversidad, la desigualdad entre regiones ricas y pobres o la “debilidad de las reacciones” (58) políticas ante lo que llama “la deuda ecológica” (51) con mayores responsabilidades para los países desarrollados.

Ofrece un análisis de los problemas y sin tapujos también de los culpables de “una alegre irresponsabilidad” (59) que atenta constantemente contra la vida.

No es cierto, como algunos detractores de Francisco han insinuado, que sea un documento agnóstico y privado de Dios, con pocas citas bíblicas. Por el contrario, el texto valora los conocimientos científicos disponibles hoy (cap.1) y los relaciona con la enseñanza bíblica (cap.2), analizando los orígenes del mal (cap.3) en el egoísmo, la tecnocracia y el consumo excesivo.

El Papa hace propuestas (cap. 4) para llegar a una “ecología integral, que incorpore claramente las dimensiones humanas y sociales” (137). Propone (cap. 5) emprender un diálogo sobre el medio ambiente que facilite procesos de decisión transparentes. Y destaca (cap. 6) el poder de la educación para crecer sin dañar el planeta, con una relación espiritual, eclesial, político y teológico.

A continuación, el índice de la encíclica, que puede ser consultada aquí y tres frases memorables de cada capítulo:

Capítulo 1. Lo que está pasando en nuestra casa

Tecnología: (20) La tecnología que, ligada a las finanzas, pretende ser la única solución de los problemas, de hecho suele ser incapaz de ver el misterio de las múltiples relaciones que existen entre las cosas, y por eso a veces resuelve un problema creando otros.

Agua: (30) En realidad, el acceso al agua potable y segura es un derecho humano básico, fundamental y universal, porque determina la supervivencia de las personas, y por lo tanto es condición para el ejercicio de los demás derechos humanos.

Cambio climático y lobbies: (49) Por eso, hay que mantener con claridad la conciencia de que en el cambio climático hay responsabilidades diversificadas y, como dijeron los Obispos de Estados Unidos, corresponde enfocarse "especialmente en las necesidades de los pobres, débiles y vulnerables, en un debate a menudo dominado por intereses más poderosos".

Capítulo 2. El Evangelio de la creación

La soberbia de los hombres: (66) La armonía entre el Creador, la humanidad y todo lo creado fue destruida por haber pretendido ocupar el lugar de Dios, negándonos a reconocernos como criaturas limitadas.

Dios, ternura paterna: (73) En la Biblia, el Dios que libera y salva es el mismo que creó el universo, y esos dos modos divinos de actuar están íntima e inseparablemente conectados.

Maltratar otras criaturas aleja de Dios: (83) El fin último de las demás criaturas no somos nosotros. Pero todas avanzan, junto con nosotros y a través de nosotros, hacia el término común, que es Dios, en una plenitud trascendente donde Cristo resucitado abraza e ilumina todo.

Capítulo 3. La raíz humana de la crisis ecológica

El poder tecnológico en pocas manos: Pero no podemos ignorar que la energía nuclear, la biotecnología, la informática, el conocimiento de nuestro propio ADN y otras capacidades que hemos adquirido nos dan un tremendo poder. Mejor dicho, dan a quienes tienen el conocimiento, y sobre todo el poder económico para utilizarlo, un dominio impresionante sobre el conjunto de la humanidad y del mundo entero.[…] ¿En manos de quiénes está y puede llegar a estar tanto poder? Es tremendamente arriesgado que resida en una pequeña parte de la humanidad.


Poder económico de la tecnología que niega la inclusión: (109) El paradigma tecnológico también tiende a ejercer su dominio sobre la economía y la política[…]. El mercado por sí mismo no garantiza el desarrollo humano integral y la inclusión social.

Las personas antes que el negocio: (128) Dejar de invertir en las personas para obtener un mayor rédito inmediato es muy mal negocio para la sociedad.”

Capítulo 4. Una ecología integral

Salud de las instituciones proporcional al bienestar ambiental: Cualquier menoscabo de la solidaridad y del civismo produce daños ambientales (142).

Los problemas ambientales y los contextos familiares, laborales, urbanos: No hay dos crisis separadas, una ambiental y la otra social, sino una única y compleja crisis socio ambiental (139).

Ecología integral que parte del propio cuerpo: Nuestro cuerpo nos pone en relación directa con el medio ambiente y con los demás seres humanos. La aceptación del propio cuerpo como don de Dios es necesaria para acoger y aceptar el mundo entero como don del Padre y casa común; en cambio una lógica de dominio sobre el propio cuerpo se transforma en una lógica a veces sutil de dominio (155).

Ecología ambiental y bien común: (156) En el contexto de hoy “donde hay tantas inequidades y cada vez son más las personas descartables, privadas de derechos humanos básicos”, esforzarse por el bien común significa una “opción preferencial por los más pobres” (158).

Solidaridad entre generaciones, cita de Benedicto XVI: “Además de la leal solidaridad intergeneracional, se ha de reiterar la urgente necesidad moral de una renovada solidaridad intergeneracional” (162).

Capítulo 5. Algunas líneas orientativas y de acción

La Iglesia invita a un debate y no sustituye a la ciencia:
Hay discusiones sobre cuestiones relacionadas con el ambiente, donde es difícil alcanzar consensos. [...] La Iglesia no pretende definir las cuestiones científicas ni sustituir a la política, pero invito a un debate honesto y transparente, para que las necesidades particulares o las ideologías no afecten al bien común (188).

Faltan decisiones internacionales: Las cumbres mundiales sobre el medio ambiente de los últimos años no respondieron a las expectativas porque, por falta de decisión política, no alcanzaron acuerdos ambientales globales realmente significativos y eficaces (166).

La protección del medio ambiente y la cuestión económica: La protección ambiental no puede asegurarse sólo en base al cálculo financiero de costos y beneficios. El medio ambiente es uno de esos bienes que los mecanismos del mercado no son capaces de defender o de promover adecuadamente (190).

Capítulo 6. Educación y espiritualidad ecológica

La educación y la formación siguen siendo desafíos básicos: Todo cambio requiere motivación y un camino educativo (15). Deben involucrarse los ambientes educativos, el primero “la escuela, la familia, los medios de comunicación, la catequesis” (213).

Cambio de estilo de vida: Una ecología integral también está hecha de simples gestos cotidianos donde rompemos la lógica de la violencia, del aprovechamiento, del egoísmo (230).

La verdadera felicidad no está en poseer: La felicidad requiere saber limitar algunas necesidades que nos atontan, quedando así́ disponibles para las múltiples posibilidades que ofrece la vida (223). De este modo se hace posible“sentir que nos necesitamos unos a otros, que tenemos una responsabilidad por los demás y por el mundo, que vale la pena ser buenos y honestos” (229).

Cortesía de http://www.aleteia.org 

Claves de encíclica ecológica del Papa:

lunes, 15 de junio de 2015

Hay que hacerse pequeños.


Comentario domingo 11° Tiempo ordinario, ciclo "B"

El Reino de los cielos se parece a una "semillita" de mostaza, que es la más pequeña de las semillas pero una vez sembrada, crece y se convierte en la más grande de las hortalizas donde los pájaros hasta pueden anidar en su sombra.

Hay que "hacerse como niños" para poder entrar en el Reino de los cielos, nos decía Jesús. Él ha venido a humillar a los que se creen grandes y enaltecer a los que se hacen pequeños. La HUMILDAD es la REINA de las virtudes del REINO; solo a través de ella Dios puede actuar en nosotros y hacer maravillas como lo hizo en María, nuestra MADRE . "Aquel que se ensalza será humillado y el que se humilla será enaltecido.

"Quien quiera ser el primero, que se haga el último y servidor de todos pues el Hijo del Hombre no ha venido a que le sirvan sino a servir y a dar su vida por todos (as)". Dios manifiesta su poder en la debilidad humana; por eso cuando reconozco que soy débil es cuando soy fuerte pues me apoyo, no en mí, sino en la fuerza de Dios. "Con mi gracia te basta", le dice Jesús al Apóstol Pablo (2Cor.12,9-10).

Tenemos que hacernos pequeños como la "hostia", es decir, como Jesús. Él quiso quedarse entre nosotros "en una gota de harina", en lo más mínimo (como la semilla de mostaza) para enseñarnos que debemos hacer lo mismo en su MEMORIA y así poder mostrar con nuestro testimonio la verdades del Reino que existe para los que se hacen pequeños. ¿Dónde queda pues la grandeza y la vanidad de los arrogantes y soberbios? Qué lejos se encuentran ellos del Reino, qué lejos están los que se creen mejores y superiores que los demás. Oremos por ellos. Amén

Pbro. Pablo Urquiaga.

miércoles, 10 de junio de 2015

"PEQUEÑAS SEMILLAS"



por José Antonio Pagola

Vivimos ahogados por las malas noticias. Emisoras de radio y televisión, noticiarios y reportajes descargan sobre nosotros una avalancha de noticias de odios, guerras, hambres y violencias, escándalos grandes y pequeños. Los «vendedores de sensacionalismo» no parecen encontrar otra cosa más notable en nuestro planeta.
La increíble velocidad con que se difunden las noticias nos deja aturdidos y desconcertados. ¿Qué puede hacer uno ante tanto sufrimiento? Cada vez estamos mejor informados del mal que asola a la humanidad entera, y cada vez nos sentimos más impotentes para afrontarlo.
La ciencia nos ha querido convencer de que los problemas se pueden resolver con más poder tecnológico, y nos ha lanzado a todos a una gigantesca organización y racionalización de la vida. Pero este poder organizado no está ya en manos de las personas sino en las estructuras. Se ha convertido en «un poder invisible» que se sitúa más allá del alcance de cada individuo.
Entonces, la tentación de inhibirnos es grande. ¿Qué puedo hacer yo para mejorar esta sociedad? ¿No son los dirigentes políticos y religiosos quienes han de promover los cambios que se necesitan para avanzar hacia una convivencia más digna, más humana y dichosa?
No es así. Hay en el evangelio una llamada dirigida a todos, y que consiste en sembrar pequeñas semillas de una nueva humanidad. Jesús no habla de cosas grandes. El reino de Dios es algo muy humilde y modesto en sus orígenes. Algo que puede pasar tan desapercibido como la semilla más pequeña, pero que está llamado a crecer y fructificar de manera insospechada.
Quizás necesitamos aprender de nuevo a valorar las cosas pequeñas y los pequeños gestos. No nos sentimos llamados a ser héroes ni mártires cada día, pero a todos se nos invita a vivir poniendo un poco de dignidad en cada rincón de nuestro pequeño mundo. Un gesto amistoso al que vive desconcertado, una sonrisa acogedora a quien está solo, una señal de cercanía a quien comienza a desesperar, un rayo de pequeña alegría en un corazón agobiado... no son cosas grandes. Son pequeñas semillas del reino de Dios que todos podemos sembrar en una sociedad complicada y triste, que ha olvidado el encanto de las cosas sencillas y buenas.


domingo, 7 de junio de 2015

Ser Pan

Comentario Solemnidad Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo. 

No es fácil ser "PAN". Eso significa que ya no puedes vivir para ti sino para los demás; ya no puedes poseer nada porque todo lo tuyo ya no es tuyo, es de los otros. Has de estar enteramente disponible a tiempo completo. Ya no puedes protestar si te exigen mucho o si te molestan demasiado, si te llaman a cualquier hora para atender a alguien. Significa que debes tener paciencia y mansedumbre como el pan, que se deja amasar, cocer y partir para ser comido.

Debes ser HUMILDE como el pan, que no figura en la lista de los platos exquisitos; debes estar siempre ahí para acompañar. Significa que debes cultivar ternura y bondad porque así es el pan, tierno y bueno. Debes vivir siempre en el amor más grande, capaz de morir para dar vida, como el pan. Déjate amasar por las contrariedades, los trabajos y servicios en favor de los hermanos; cocer por el fuego del amor del Espíritu; así podrás ofrecerte a todos los que tengan hambre y sed del Señor Jesús.

Ese es el significado profundo de la presencia de Cristo en la Eucaristía, fiesta que celebramos hoy. Él nos invita a "hacer eso en su memoria"; es decir, hacernos PAN DE VIDA como EL, dejarnos comer para que los demás tengan vida. Dios quiera que podamos entender este " MISTERIO" revelado por Jesucristo en este SACRAMENTO ADMIRABLE. Amén

Pbro. Pablo Urquiaga